martes, 25 de octubre de 2011

EDUCACIÓN:ANIMAL Y HUMANO, HUMANO Y ANIMAL ¿Qué separa lo animal de lo humano?

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Por Carlos Villacorta Valles

ANIMAL Y HUMANO; HUMANO Y ANIMAL ¿Qué separa lo animal de lo humano? Los chimpancés, evolutivamente, nos jalonean la camisa. Según los estudios científicos más serios, señalan que los chimpancés nos han legado el 98,5% de sus genes. De 23 años de evolución, recién nos estamos diferenciando de los chimpancés sólo 7 millones de años.
Cuando Francis Crick y James Watson descubrieron el ADN, con el que ganaron el Premio Nobel, jamás imaginaron la sorpresa de ayudar también a descubrir que compartimos con los chimpancés el 98,5% de nuestros genes.Conocer nuestra historia genética animal, no es para sentirnos como tal, sino para crear consciencia de SER MÁS HUMANOS y combatir nuestro instinto animal. La “selección natural” fundamentada por Charles Darwin, que obedece principalmente al instinto animal, donde sobrevive y somete el más fuerte y poderoso, se manifiesta a nivel social, como una brutal competencia de ganancia económica, que en el capitalismo se vuelve genocida y heródica, que afecta y mata más a los niños sin ninguna consideración.Por la supremacía del capital (dinero y riquezas) estamos viviendo sistemas económico-sociales bestiales y horrorosos: desde el esclavismo (abiertamente brutal) hasta el actual capitalismo (veladamente brutal y otras veces abiertamente).El sistema animal se organiza por instinto para proteger a sus crías y poder sobrevivir en comunidades con mayor seguridad. Priorizan al colectivo para proteger al individuo. El sistema humano se organiza por raciocinio en propiedad privada, priorizando al individuo para explotar al colectivo, justificándose con teorías absurdasdel “YO” “capaz”, “superior”, “inteligente”, “progresista”, “creador”, “súper” y otras serie de adjetivos profundamente egoístas; matando de hambre y miseria las crías de los más débiles.¿Por qué los que hemos superado en raciocinio la vida animal matamos de hambre y miseria a nuestros niños? Sencillamente porque el capitalismo con su ideología liberal que lo justifica, está entendiendo al revés esa superación: Sólo porque los animales en el caso específico de los chimpancés que viven comunitariamente y priorizan lo colectivo, respetando autoridad y supremacía, pero, sin matarse entre ellos, creen superarlos los liberales priorizando lo individual en desmedro del colectivo. Hay pues un instinto animal capitalista liberal no superado. La explicación ideológica y política lo pueden encontar en el Materialismo Histórico y su filosofía el Materialismo Dialéctico. En pleno siglo XXI, con ciencia y tecnología de avanzada y, con raciocinio plenamente confirmado, es hora de que la educación y los maestros tomen cartas en el asunto. Los maestros tienen una gran responsabilidad de forjar una educación transformadora en perspectiva de una Sociedad Superior. Acercar a los niños a su realidad y sus problemas. Las leyes y la justicia deben servir a todos. Eso nos dice el raciocinio, pero la realidad es diferente.

domingo, 23 de octubre de 2011

LA OTRA INCLUSIÓN, NI EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN SABE CUANTOS ESCOLARES CON NECESIDADES ESPECIALES EXISTEN

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En el Perú, ni el propio Ministerio deEducacióntiene estadísticas certeras y oficiales acerca de las condiciones, cantidades, requerimientos, cualidades de la población escolar con necesidades educativas especiales.

Dicen que nadie quiere lo que no conoce. Podría esto tal vez explicar la razón por la que miles de niños y jóvenes en edad escolar siguen siendo “invisibles” para nuestra escuela.

La Defensoría del Pueblo hace estimados y señala que pese a que 325,132 niños y niñasperuanos con discapacidad están en edad escolar solo 42,132 están matriculados. Es decir que más del 87% está al margen del sistema educativo.

Si bien durante los últimos años hemos venido incorporando a la escuela recursos para disminuir el efecto de las barreras que llevan a un aprendizaje deficiente, de baja calidad y que limita la participación de todos los niños y niñas, los resultados aún están lejos de niveles adecuados, óptimos.

Urge impulsar el aula inclusiva, pero el mayor aporte para la construcción de ésta viene de parte de las organizaciones de las propias personas con discapacidad y sus familiares, que preparan todo tipo de eventos y capacitaciones para sensibilizar a la sociedad y dotar al maestro de herramientas apropiadas para afrontar la Educación que demandan.

PRESUPUESTOS
No es posible plantearse mejoras en la calidad educativa sin proveer presupuestos que cubran los planes para lograr niveles superiores y metas satisfactorias.

La Educación Inclusiva es el reto actual, como garantía de una Educación democrática, de calidad, como instrumento de desarrollo personal y social. 



Pero el cambio tiene un costo, que no pasa solo por el presupuesto del Ministerio de Educación, exige políticas de Estado que atraviesen todos los sectores con el correspondiente costo.

La Educación Inclusiva no está dirigida solo a las personas con discapacidad, es una cuestión de interculturalidad, de respeto a la diversidad humana y sus diferentes manifestaciones, concepciones, sin discriminaciones de ninguna clase.

Apunta a la construcción de una sociedad equitativa, con oportunidades para todos, pero sobre todo con la posibilidad real de acceso a estas oportunidades.

Desde el Estado no hay un compromiso consecuente con las normas legales vigentes y pese a que muchas de ellas son de avanzada.

Muestra de ello, según la Defensoría del Pueblo en su Informe Defensorial 127, el 93.9% de las Instituciones Educativas no ha recibido recursos ni materiales Educativos apropiados para la enseñanza de estudiantes con alguna discapacidad.

Esto puede explicar que, entre otras cosas, el 90.2% de centros educativos no tiene adecuaciones arquitectónicas, como rampas, por ejemplo. No hay quién asuma el costo.

Según estudios, las familias que tienen entre sus miembros uno de ellos con discapacidad, ven incrementado su presupuesto en un 30%, como mínimo; fácilmente podemos imaginar los altos costos que implica acceder a la Educación.

Pese a ello los logros no suelen ser los más óptimos. Solo el 11% llega a tener Educación superior y en su gran mayoría son personas con discapacidad física.

ASISTENCIALISMO, PATERNALISMOEl mercado laboral es sumamente reducido para ellos. Además de que son pocas las oportunidades de trabajo, no hay Centros de Formación Laboral, de formación de las habilidades para desarrollar actividades que demanden una remuneración.

Es decir, el Desempleo y desamparo es parte del diario vivir de 2,544,834 de peruanos que hoy luchan por un cambio en el enfoque para lograr un cambio en sus vidas. Así puede explicarse también la relación discapacidad y pobreza.

No más asistencialismo, no más paternalismo, no más conductas gubernamentales discapacitantes. El enfoque de derechos que las personas con Discapacidad asumen para sí exige un giro en el timón del Estado. La Convención Internacional de los Derechos de las personas con Discapacidad aprobada desde Naciones Unidas con la participación y propuesta de los propios interesados debe empezar a implementarse transversalmente en nuestra sociedad.

Pero no por el tema de la discapacidad, sino por el tema de la Inclusión, por el tema de unaEducación de calidad que garantice oportunidades de desarrollo para todos los niños y niñas delPerú. Por el futuro de un país que aún sigue siendo un proyecto por ejecutar.

Para lograr aprendizajes efectivos, funcionales, es necesario aceptar que la discapacidad, en etapa escolar, requiere de apoyos, adecuaciones que tengan como punto de partida las necesidades de cada uno de los educandos. Hay que hacer cambios en la pirámide social y aceptar que las mayorías ignoradas demandan ser protagonistas de su transformación y todo como una cuestión de derecho. Además ya plasmado en legislaciones


Orfelia Zanabria
Colaboradora

Fuente: La Primera 

jueves, 20 de octubre de 2011

INDIGNADOS: Texto original y completo de Hessel que inspiró las luchas globales actuales

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Por su importancia para el debate actual, a pesar de ser un texto extenso les damos a conocer, para extender también el movimiento de los indignados. Todos debemos estar indignados. Le dí algunos toques para que haga más agradable y ligera la lectura

¡INDIGNAOS!
Después de 93 años, estoy cerca del final. El final para mi ya no está muy lejos. Pero todavía permítanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso político. Fueron los años de resistencia a la ocupación Nazi -- y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 años atrás por el Consejo Nacional de la Resistencia.
Es a Jean Moulin [miembro asesinado del Consejo] a quien le debemos como parte de este Consejo, la unidad de todos los elementos de la Francia ocupada -- los movimientos, los partidos, los sindicatos -- para proclamar su membresía en la Francia combatiente, y le debemos esto al único líder que lo reconoció, el general Charles de Gaulle. Desde Londres donde me uní a de Gaulle en Marzo de 1941, aprendí que este Consejo había completado un programa lo adoptó el 15 de Marzo de 1944, que ofrece para la Francia liberada un grupo de principios y valores en los que descansaría la moderna democracia de nuestro país.
Estos principios y valores los necesitamos más que nunca. Es hasta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles -- expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos están en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habríamos negado a ceder si fuesemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia.
Desde 1945, después de un horroroso drama [La 2ª Guerra] hubo una ambiciosa resurrección de la sociedad a la que el mismo remanente del contingente del Consejo de la Resistencia se dedicó. Recordemosles mientrsa creaban un programa de salud nacional y de pensiones tal como la Resistencia quería, como su programa estipulaba, "un plan completo de salud nacional y seguridad social, apuntado a asegurar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de subsistencia cuando sea que estén incapacitados para encontrar un trabajo; una jubilación que permita a los viejos trabajadores terminar sus días con dignidad.
Las fuentes de energía, electricidad, y gas, minas, los grandes bancos, fueron nacionalizados. Ahora esto fue como el programa recomendaba: "... el retorno a la nación de los monopoilizados medios de producción, frutos del trabajo común, fuentes de energía, riqueza de las minas, de compañías de seguros y de los grandes bancos; la institución de una verdadera democracia económica y social involucra la salida de los grandes feudos económicos y financieros de la dirección de la economía."
El interés general debe dominar sobre los intereses especiales. El hombre justo cree que la riqueza creada en la esfera del trabajo debe dominar sobre el poder del dinero.
La Resistencia propuso, "una organización racional de la economía asegurando la subordinación de los intereses especiales a los intereses generales, y la emancipación de los "esclavos" de la dictadura profesional que fue instituída en los estados facistas," que había usado el gobierno interino [por dos años después de la guerra] de la república como un agente.
Una verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la Resistencia lo sabía, lo demandaba, defendiendo "la libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia extranjera." Esto es lo que alivió las restricciones a la prensa desde 1944. Y la libertad de prensa está definitivamente en peligro hoy.
La Resistenica solicitó una "real posibilidad para que todos los niños y niñas franceses se beneficien de la más avanzada educación" sin discriminación. Las reformas ofrecidas en el 2008 van contra este plan. Jóvenes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, llegaron al extremo de negarse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de castigo. Se indignaron, "desobedecieron", juzgando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democrática, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni crítica suficiente.
Todas las fundaciones de la conquista social de la Resistencia están amenazadas hoy.
El motivo de la Resistencia: Indignación.


Alguno se atreverá a decirnos que el Estado no puede afrontar los gastos de estas medidas para ciudadanos nunca más. ¿Pero cómo puede existir hoy una falta de fondos para apoyar y extender estas conquistas si la producción de riqueza ha aumentado considerablemente desde el periodo de la Liberación cuando Europa estaba en ruinas? Al contrario, el problema es el poder del dinero, tan opuesto por la Resistencia y el gran hombre egoísta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado. Los bancos privatizados de nuevo, han probado estar más preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus líderes que del interés general. Esta disparidad entre los más pobres y los más ricos nunca había sido tan grande, ni amasar fortunas y la competición tan incentivado.
¡El motivo básico de la Resistencia fue la indignación!
Nosotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas de combate de la Francia Libre, llamamos a la generación joven a vivir, transmitir, el legado de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: Tomen nuestro lugar, ¡Indígnense!
Los líderes políticos, económicos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresión de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amenazan la paz y la democracia.
Deseo para todas las personas, para cada una que tengan sus propios motivos de indignación. Es invaluable. Cuando alguien te atropella como era atropellado por el Nazismo, la gente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento histórico y los grandes momentos de la historia deben continuar gracias a cada individuo. Y este momento conduce a más justicia, más libertad, pero no a esa libertad ilimitada del zorro en el gallinero. Los derechos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 son justamente eso, universales.
Si te encuentras con un desfavorecido, siente pena por él pero ayúdale a ganar sus derechos.
Dos visiones de la historia
Cuando trato de entender qué causó el fascismo, lo que lo hizo que tantos fueran dominados por Hitler y el régimen de Vichy, me digo a mi mismo que los propietarios, con sus egoísmos estaban tremendamente asustados con la revolución Bolchevique. Se les permitió liderar con sus miedos.
Pero si, hoy como entonces una activa minoría se levanta, será suficiente; debemos ser la levadura que hace que el pan suba. Ciertamente, la experiencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 1917, es diferente a la experiencia de la gente joven de hoy en día. Yo a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les digo: No tienen las mismas obvias razones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupación alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. Simple como lo que siguió la descolonización. Entonces vino la guerra en Argelia.
Era necesario que Argelia fuese independiente, era obvio. En cuanto a Stalin, aplaudimos la victoria del Ejército Rojo contra los Nazis en 1943. Pero ya sabíamos de las atrocidades stalinistas de 1935, e incluso si era necesario mantener los oídos abiertos hacia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoportable forma de totalitarismo se había establecido como una perogrullada. En mi larga vida presencié una sucesión de motivos para indignarme.
Estas razones nacieron menos de una emoción que de un compromiso deliberado. Como estudiante de una escuela normal [una escuela de magisterio] fui muy influenciado por Sartre, un compañero de estudios. Su "La náusea" [Una novela], "El Muro" [Un drama] y "El Ser y la Nada" [un ensayo] fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. Sartre nos enseñó "Ustedes son responsables como individuos". Ese fue un mensaje libertario. La responsabilidad de una persona no puede ser asignada por el poder o una autoridad. Al contrario, es necesario estar involucrado en el nombre de la responsabilidad de uno como ser humano.
Cuando entré en la French Ècole Normale Superieure, en la calle Ulm en París en 1939, entré como un ferviente adherente del filósofo Hegel, y adherí al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty. Su enseñanza explora la experiencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una gran sensación singular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que busca que todo lo deseable sea posible, me llevó más bien a Hegel. El Hegelismo interpreta la larga historia de la humanidad como teniendo un significado: Es la libertad del hombre progresando paso a paso. La historia se hace de sucesivos choques y la toma en consideración de los desafíos. La historia de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el hombre ha alcanzado su plena libertad, tenemos en el estado democrático su forma ideal.
Este es ciertamente otro entendimiento de la historia. Dice que el progreso está hecho de "libertad", luchando por "siempre más"; esto puede ser como si viviésemos en un huracán devastador. Así es como se lo representaba a un amigo de mi padre, el hombre que compartió conmigo un esfuerzo por traducir al alemán "En busca del tiempo perdido" [novela] de Marcel Proust.
Él era el filósofo alemán Walter Benjamin. Había elaborado una visión pesimista de una pintura de Paul Klee, un pintor suizo, el "Angelus Novus", donde la cara del ángel abre los brazos para contener y empujar una tempestad, que él identifica con el progreso. Para Benjamin, que se suicidaría en Septiembre de 1940 para escapar del Nazismo, el sentido de la historia es la progresiva dominación de un desastre tras otro.
Indiferencia: La peor de las actitudes.
Es verdad que las razones para estar indignadas pueden verse hoy menos claramente relacionadas o el mundo se ha vuelto demasiado complejo. ¿Quién está haciendo el ordenamiento, quién lo decide? No es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos gobiernan. No estamos lidiando con una pequeña elite cuyas actividades pueden ser fácilmente visibles. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensación de interdependencia. Vivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todavía hay cosas intolerables. Para verlas, es bueno y necesario mirar, buscar. Le digo a los jóvenes, busquen poco y eso es lo que van a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir "No puedo hacer nada contra eso. Ya me las arreglaré para salir adelante." Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que hacen al ser humano: la facultad de indignarse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero.
Ellos y ellas [las personas jóvenes] pueden desde ya identificar dos grandes desafíos nuevos:
1. La gran brecha que existe entre los más pobres y los m?a ricos y que no cesa de crecer. Es una innovación de los siglos 20 y 21. Los más pobres en el mundo de hoy ganan apenas dos dólares al día. Las nuevas generaciones no pueden dejar que esta brecha se vuelva mayor. Los reportes oficiales por sí solos deberían provocar un compromiso.
2. Derechos humanos y estado del planeta: Tuve la oportunidad después de la Liberación de participar en la escritura de la Declaración UNiversal de los Derechos Humanos, adoptada por la Organización de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948 en París en el Palacio de Chaillot. Fue como secretario privado principal de Henry Laugier, el Secretario General adjunto de la ONU, y como secretario de la Comisión sobre Derechos Humanos que yo con otros participamos en la redacción de esta declaración. No sabría cómo olvidar el rol en su elaboración de René Cassin, quien fue comisionado nacional de justicia y educación en el gobierno de la Francia Libre en Londres en 1941 y ganó el Premio Nobel en 1968, ni el de Pierre Mendès-France en el Consejo Económico y Social a quien le enviábamos los borradores que producíamos antes de ser considerados por el Tercer Comité (Social, Humanitario y Cultural) de la Asamblea General. Fue ratificado por los 54 estados miembros en sesión de las Naciones Unidas y yo lo certifiqué como secretario.
Es a René Cassin a quien le debemos el concepto de "derechos universales" en vez de "derechos internacionales" como lo planteaban nuestros amigos estadounidenses y británicos. Esto [universal en vez de internacional] fue clave porque, al final de la Segunda Guerra mundial, lo que estaba en juego era lo que iba a ser emancipado de las amenazas del totalitarismo que había pesado sobre la humanidad.
Para llegar a ser emancipado era necesario obtener de los estados miembros de la ONU una promesa de respetar estos derechos universales. Esto fue una forma de tratar de burlar el argumento de "soberanía total" que cada nación enfatiza mientras se dedica a provocar violaciones contra la humanidad en su propio suelo. Tal sería el caso de Hitler quien se sentía con un poder supremo y autorizó a provocar un genocidio. Esta declaración universal le debe mucho a la repulsión universal hacia el Nazismo, el fascismo y el totalitarismo -- y le debe un montón, en nuestras mentes al espíritu de la Resistencia.
Tenía la sensación de que era necesario moverse rápidamente para no ser engañados por la hipocresía que había en la composición de la ONU, algunos que reclamaban que esos valores ya estaban ganados no tenían intención alguna de promoverlos fielmente -- afirmaban que nosotros tratábamos de imponerles valores en la declaración.
No puedo resistirme al deseo de citar el artículo 15 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948): "Toda persona tiene el derecho a una nacionalidad." El artículo 22 dice: "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad." Y si bien esta afirmación tiene un alcance declarativo y no legal, ha jugado un papel muy importante desde 1948. Esto llevó al pueblo colonizado a pelear por su independencia; esto sembró en sus mentes una batalla por la libertad.
Noto con satisfacción que en el curso de las últimas décadas ha habido un aumento en las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y en movimientos sociales como ATTAC (Asociación por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas y la Acción Ciudadana) o como la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos) y Amnistía Internacional que son activos y competitivos. Es obvio que para ser efectivos hoy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicación modernos.
A la gente joven le digo: Miren alrededor, encontrarán temas que justifiquen su indignación -- hechos acerca del tratamiento de inmigrantes, de inmigrantes "ilegales", de gitanos. Encontrarán situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acción ciudadana. ¡Busquen y encontrarán!
Mi indignación por lo que ocurre en Palestina.
Hoy mi mayor indignación tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Este conflicto es indignante. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y judío que afirmaba aun ser un sionista, acusó al ejército israelí de haber cometido "actos comparables a crímenes de guerra y quizás en determinadas circunstancias, crímenes contra la humanidad" durante su "Operación Plomo Fundido" que duró 3 semanas.
Volví a Gaza en 2009 cuando pude entrar con mi esposa gracias a nuestros pasaportes diplomáticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte decía. La gente que nos acompañaba no fue autorizada a entrar en la franja. Allí y en Cisjordania. También visitamos el refugio de palestinos establecido por la UNRWA desde 1948, donde más de 3 millones de palestinos fueron expulsados desde sus tierras en Israel, esperando todavía un cada vez más problemático retorno.
En cuanto a Gaza, esto es como una cárcel sin techo para un millón y medio de palestinos. Una prisión donde la gente se organiza para sobrevivir. A pesar de la destrucción material como la del Hospital de la Media Luna Roja por la Operación Plomo Fundido, esta el comportamiento de sus habitantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupación por el bienestar de sus niños, que son innumerables y alegres, que permanecen en mi memoria. Estábamos impresionados con cuán ingeniosamente ellos enfrentaban todas las carencias que les han sido impuestas. Les vimos hacer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destruídas por los tanques. Ellos nos confirmaron que hubieron 1.400 muertos -- incluyendo mujeres, niños y ancianos en el campo palestino -- durante esta "Operación Plomo Fundido" llevada a cabo por el ejército israelí, comparada con tan sólo 50 personas heridas en el lado israelí. Comparto las conclusiones del juez sudafricano. Que estos judíos puedan, ellos mismos, perpetrar crímenes de guerra es insoportable. Ay, la historia no nos da ejemplos suficientes de gente que extrae lecciones desde su propia historia.
¿Terrorismo o exasperación?
Sé que Hamas [partido de los luchadores de la libertad palestinos], que ha ganado las últimas elecciones legislativas, puede no ayudarlos que cohetes sean lanzados sobre ciudades israelíes en respuesta a la situación de aislamiento y bloqueo en que los gazanos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inaceptable; pero es neceario admitir (desde la experiencia en Francia) que cuando el pueblo está ocupado por fuerzas inmensamente superiores a ellos mismos, la reacción popular no puede ser totalmente pacífica.
¿Le es útil a Hamas lanzar cohetes hacia Sdérot [pueblo israelí al otro lado de la frontera con la franja de Gaza]?
La respuesta es no. Esto no sirve a sus propósitos pero ello puede explicar esto como una muestra de la exasperación de los gazanos. Bajo la noción de exasperación, es necesario entender la violencia como la lamentable conclusión de situaciones inaceptables a las cuales han sido sometidos.
Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de exasperación. Y este llamado "terrorismo" es un nombre inapropiado. Uno no debería tener que recurrir a esta exasperación, pero hay que tener esperanza. La exasperación es una negación de la esperanza. Es comprensible, diría que es casi natural, pero aún es inaceptable. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperanza posiblemente puede eventualmente producir.
No violencia: El camino que debemos aprender a seguir.
¿Quién hace terrorismo?
Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliación de diferentes culturas. Es por esta vía que la humanidad entrará a su siguiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con Sartre: No podemos excusar a los terroristas que lanzan bombas, pero podemos entenderlos. Sartre escribió en 1947: "Reconozco que la violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un revés. Pero es un revés inevitable porque estamos en un mundo de violencia. Y si bien es cierto que el riesgo de recurrir a la violencia es permanente, es también cierto que es el medio seguro para hacerla detenerse."
A esto añadiría que la no-violencia es una segura forma de hacer que la violencia se detenga. Uno no puede tolerar el terrorismo, usando a Sartre o en el nombre de este principio, durante la guerra de Argelia ni durante los juegos olímpicos de Munich en 1972, en el intento de asesinato contra los atletas israelíes. El terrorismo no es productivo y Sartre mismo se preguntaría al final de su vida sobre el sentido de la violencia y dudar de su razón de ser.
Sin embargo, proclamar "la violencia no es efectiva" es más imporante que saber si uno debe condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noción de la efectividad, una esperanza no sangrienta es necesaria. Si hay una esperanza violenta, está en el poema de William Appollinaire "la esperanza es violenta" y no en la política.
Sartre, en Marzo de 1980, a tres semanas de su muerte declaró: "Es necesario tratar de explicar por qué el mundo de hoy, que es horrible, es sólo un instante en un largo desarrollo histórico, que la esperanza siempre ha sido una de las fuerzas dominantes en revoluciones e insurrecciones y cómo todavía siento esperanza como mi concepción de futuro.
Es necesario entender que la violencia se opone a la esperanza. Es necesario preferir la esperanza, esperanza por sobre la violencia. La no-violencia es el camino que debemos aprender a seguir. También los opresores.
Es necesario llegar a negociaciones para quitar la opresión; esto es lo que permitirá no tener más violencia terrorista. Por lo tanto no debemos permitir que se acumule demasiado odio.
El mensaje de Mandela y Martin Luther King encuentra toda su pertinencia en el mundo que ha superado la confrontación de ideología [p.e. Nazismo] y el totalitarismo conquistador [p.e. Hitler]. Esto es también un mensaje de esperanza en la capacidad de las sociedades modernas de sobreponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vigilancia. Para alcanzar este punto es necesario basarse en derechos, en vez de violaciones, quien sea el autor, debe causar nuestra indignación. No hay que transar estos derechos.
Por una insurrección pacífica.
He apreciado, y no soy el único, la reacción del gobierno israelí cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de Bil'in protestaban sin usar piedras ni la fuerza hasta el muro de separación. Las autoridades israelíes calificaron esto como un "terrorismo no sangriento". Esto es algo bueno... Es necesario ser israelí para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser incómodos [como le resultaba a los israelíes] por la eficacia de la no-violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento -- el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresión.
El pensamiento productivista, impulsado por Occidente condujo al mundo a una crisis de la que debe salir a través de una radical ruptura con el concepto de "crecer" no solo en el campo financiero sino también en el dominio de las ciencias y la tecnología. Ya es el momento de que las preocupaciones acerca de la ética, la justicia y el equilibrio duradero (económico y medio ambiental) prevalezcan. Porque son los riesgos más serios que nos amenazan. Ellos pueden poner fin a la aventura humana en el planeta, que puede llegar a ser inhabitable para los humanos.
Pero sigue siendo cierto que el progreso más importante fue hecho después de 1948 [año de la fundación de la ONU y la declaración de los Derechos Humanos]: descolonización, el fin del apartheid, la destrucción del imperio soviético, la caída del muro de Berlín. Por otro lado, los diez primeros años del siglo XXI fueron un periodo de degeneración. Esta degeneración es explicada en parte por la presidencia de George Bush, los eventos del 11 de Septiembre y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados Unidos, tales como la intervención militar en Iraq.
Tenemos esta crisis económica, pero todavía no iniciamos una nueva política de desarrollo. Del mismo modo, la cumbre de Copenhagen contra el cambio climático no produjo una política real para la preservación del planeta.
Estamos en el umbral entre el terror de la primera década y las posibilidades de las décadas que siguen. Pero es encesario tener esperanza, es siempre necesario. La década anterior, la de los noventa, ha sido un tiempo de gran progreso. Las Naciones Unidas tuvieron la sabiduría de llamar a conferencias como la de Río sobre medio ambiente, en 1992, y la de Beijing sobre la mujer en 1995. En Septiembre del 2000, por iniciativa del secretario general de la ONU, Kofi Annan, los 191 miembros adoptaron una declaración con "8 objetivos del milenio para el desarrollo" de la que notablemente prometieron reducir la pobreza en el mundo a la mitad para el 2015.
Mi pesar está en que ni Obama ni la UE se han comprometido a lo que debiera ser su aportación por una fase constructiva, basada en valores fundamentales.
Conclusión.
¿Cómo concluir este llamado a la indignación? Diciendo todavía lo que, en ocasión del sexagésimo aniversario del programa del Consejo Nacional de la Resistencia dijimos el 8 de Marzo del 2004 -- somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de combate de la Francia Libre (1940-1945) -- que ciertamente "El nazismo fue derrotado, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y a las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido y nuestra ira contra la injusticia sigue intacta". No, esta amenaza no ha desaparecido por completo. Convoquemos una verdadera insurrección pacífica contra los medios de comunicación de masas que no propongan como horizonte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio hacia los más débiles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competición excesiva de todos contra todos."
A todas las personas que harán el siglo XXI, les decimos con afecto:
CREAR ES RESISTIR; RESISTIR ES CREAR.

martes, 18 de octubre de 2011

EDUCACIÓN DE LA PAREJA. APLICABLE PARA TODO

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LA LEYENDA DE LOS INDIOS SIOUX
Preciosa historia con una reflexion sobre la vida en pareja, aplicable al trabajo en equipo y relaciones interpersonales. Escuchela AQUI!

domingo, 16 de octubre de 2011

LA IZQUIERDA POLÍTICA, SUS NUDOS Y HUECOS INSOLUBLES, HOY MÁS QUE NUNCA ANALIZAR Y PROPONER

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Experiencias latinoamericanas:
Por José Rouillon

En comentario a un artículo del mexicano Obrador: “Obrador expresó que si los partidos de izquierda no “están a la altura” para cambiar al régimen en México, hay que reformarlos, “y si de plano esto no es posible, debe optarse por construir, desde abajo y con la gente, nuevos partidos o crear movimientos amplios” que no estén dedicados únicamente a lo sectorial, gremial o social”.

¿Hay nudos y huecos insolubles en los partidos que se autodefinen de izquierda?

Si en cuarenta, cincuenta años y más  ....no han logrado -no hemos logrado- llegar al gobierno y menos a tomar el poder ni contribuir a la formación de la unidad para la transformación, sencillamente eso significa que ya cumplieron por demás su ciclo,  que están desaprobados, que algunos e cansaron y se pasaron a la derecha, y que otros viven de burocracias rotativas con cuotas relativas de poder o de beneficios, pero siendo más infértiles y castrantes, y que deben aceptar irse y desaparecer, incluyendo dirigencias, dando paso a nuevas y auténticas representaciones que no sean sectarias ni dogmáticas ni oportunistas socialdemócratas.
Pero, ¿qué es lo debemos rescatar y repotenciar para ir mar adentro y no para acabar reducidos y nuevamente quedarnos en la orilla? 

La crítica de la derecha es y será siempre la esperada pero, la más importante, escuchando a las dos, es la que sea verdaderamente de izquierda. 

Quiénes no trabajen para consolidar una amplia y radical unidad están demás.
¿Cierto, falso o necesario? 
Por una educación política liberadora.
José.
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NOTA FUNDAMENTAL (Río Mayo)
Si realizamos un análisis crítico de los representantes y los postulados de los partidos políticos “de izquierda” en Europa y en América Latina (PERÚ), ¿cuál ha sido la memoria y cuenta de sus logros en los últimos 30 y diez años? ¿Quiénes conforman, hoy en día, “la izquierda” europea? ¿Y la izquierda latinoamericana? ¿Quiénes se identifican con su discurso, y cuáles son las diferencias con el electorado tradicional de estos partidos? El auge que viven los partidos nacionalistas de derecha y de izquierda puede entenderse a partir del fracaso del discurso de los partidos de izquierda y su pérdida de credibilidad en el electorado y sobre todo en las masas populares. ¿Cierto o no? LOS "INDIGNADOS" TIENEN LA PALABRA.

LA INDIGNACIÓN CONTRA LAS INJUSTICIAS SE DESBORDA EN EL MUNDO: 15-0 PRIMERA EXPERIENCIA GLOBAL

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Domingo 16 de Octubre del 2011
ROMANUEVA YORK, MADRID [EL COMERCIO/AGENCIAS]. Desde Madrid 
a Nueva York, 951 ciudades en 82 países hicieron ayer suya la protesta de los ‘indignados’, manifestándose contra la precariedad, el sistema financiero 
y la crisis, en la primera jornada de protesta globalizada del movimiento, 
que cumple cinco meses desde su nacimiento en la Puerta del Sol de la 
capital española.
Con el lema “Unidos por un cambio global”, los ‘indignados’ 
apuestan por que personas de todo el mundo tomen las calles
 y las plazas.


Desde la aparición del movimiento, que arrancó con una protesta de 
cientos de personas en Madrid el 15 de mayo, los ‘indignados’ y grupos
 de parecida filosofía como Occupy Wall Street (Ocupa Wall Street) 
quieren hacer de este 15-O (15 de octubre) una jornada simbólica, 
y por ello se reunieron ante sedes financieras como Wall Street, 
City de Londres o el Banco Central Europeo (BCE) en Fráncfort.
En Madrid, centro del movimiento, cinco marchas que salieron a lo largo del
día de diferentes barrios convergieron en la famosa fuente de Cibeles y luego
 en la Puerta del Sol, que ayer se volvió a convertir en centro de la protesta.
ROMA FURIOSA
En Roma, al menos 70 personas, incluidos 30 policías, resultaron heridas, tres de
ellas de gravedad, en enfrentamientos entre la policía y los participantes en la
 multitudinaria manifestación de ayer que reunió, de acuerdo con medios online
 y canales de TV italianos, a unos 250.000 pobladores.
Unos 750 autobuses de 80 regiones italianas llegaron a la ciudad con gente de
distintos puntos del país, convocados bajo el lema “People of Europe, rise up!”
 (“Europeos, ¡levántense!”).
La marcha en la capital italiana fue una de las más grandes convocadas ayer en
 ciudades de todo el mundo. Y también la más violenta.
La policía se vio obligada a disparar gas lacrimógeno y chorros de agua contra
manifestantes que incendiaron vehículos y atacaron bancos en Roma durante
 la marcha de ayer.
Jornada Universal
AMÉRICA LATINA TAMBIÉN
América no fue ajena a la jornada mundial de protesta. En Lima, Bogotá,
Santo Domingo, Asunción, Santiago de Chile,y muchas otras ciudades de la
región ayer se realizaron marchas y manifestaciones.
EN CHILE MARCHARON MILES
En Chile, miles de ‘indignados’ marcharon pacíficamente en todo el país y
enarbolaron las banderas de la reforma educativa y el tema medioambiental.
La manifestación congregó a unas 60.000 personas, según los organizadores.
 En las provincias del país, también se efectuaron marchas similares .
ASSANGE TAMBIÉN SE INDIGNÓ
En Londres, donde hubo pequeños enfrentamientos con la policía al mediodía,
 más de mil personas salieron a las calles y se reunieron frente a la catedral de
 Saint Paul y la Bolsa de Londres. Entre los manifestantes se pudo ver al fundador
 de Wikileaks, Julian Assange, quien animó a los manifestantes.
EUROPA PROTESTA
En Bruselas, corazón de las instituciones europeas, participaron en las
 manifestaciones 6.000 personas, el doble de lo esperado por los 
organizadores, según informó una agencia belga de noticias. También se
 realizaron actos de protesta en varias ciudades sudafricanas y australianas.
 En Berlín, según los organizadores, unas 5.000 personas se concentraron 
para mostrar su rechazo al sistema económico mundial. También en Eslovenia,
 Bulgaria, República Checa y otros países de la Unión Europea hubo 
manifestaciones.

PERÚ INDIGNADO EN MARCHA GLOBAL 15-0 ESTUVO PRESENTE (VER FOTOS)

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REVOLUCIÓN DE OCTUBRE 15-0 ES LA PRIMERA EXPERIENCIA GLOBAL DE PROTESTA CONTRA LAS INJUSTICIAS

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CONTRA LAS INJUSTICIAS Y LA VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS, CONTRA EL HAMBRE Y LA MISERIA QUE PROPICIAN LAS FINANCIERAS. 


Todo el mundo a protestar ESTE SÁBADO 15-0 de octubre FUE LA PRIMERA EXPERIENCIA contra la situación en el mundo que se vuelve más intolerable. LAS REDES SOCIALES NOS SIRVEN DE COMUNICACIÓN